ustaz faizal-tasawwuf.zip
Saturday, August 21, 2010
assalamualaikum.
ustaz faizal-tasawwuf.zip
Wednesday, March 24, 2010
Sifat Dua Puluh adalah kumpulan sifat-sifat Allah yang berjumlah dua puluh sifat yang disusun oleh para
ulama dengan sangat rapi, teratur dan berurutan sehingga memudahkan kita dalam mengenal Allah
(Ma’rifatullah). Oleh kerana sifat-sifat yang disusun tersebut berjumlah dua puluh maka disebutlah Sifat
Dua Puluh.
Memanglah perkataan Sifat Dua Puluh tidak ada didalam Al-Quran ataupun didalam Hadith, tetapi
bukan bererti ia adalah perkara baru yang diada-adakan (bid’ah), hal itu kerana Sifat Dua Puluh tersebut
disusun berdasarkan ayat-ayat Al-Quran dan Sunnah-sunnah Rasulullah.
Perkataan Sifat Dua Puluh adalah sebuah istilah sama seperti istilah-istilah yang lainnya, seperti istilah
Rukun Islam yang lima, Rukun Iman yang enam, Rukun Sholat yang tiga belas dan lain sebagainya. Maka
tidak ada salahnya seseorang itu untuk mengenal Allah melalui sifat-sifat yang berjumlah dua puluh itu.
Adakah Allah hanya memiliki dua puluh sifat sahaja ? Tidak, Allah memiliki banyak sifat, namun para
ulama telah berijtihad bahawa sifat-sifat Allah yang banyak itu apabila disederhanakan dan disusun
sedemikian rupa untuk mudah dipelajari dan difahami maka ia akan tersusun menjadi dua puluh sifat.
Jadi, Sifat Dua Puluh adalah sifat-sifat yang menerangkan tentang Zat Allah Subhanahu wata’ala Yang
Maha Sempurna lagi Maha Agong.
Wednesday, February 24, 2010
Tauhid dan sifat 20
Qidam ﻗﺪﻡ Sedia Ada- sifat mustahil- Huduth ﺣﺪﻭﺙ Baharu
Baqa ﺑﻘﺎﺀ Kekal-sifat mustahil- Fana ﻓﻨﺎﺀ Akan binasa
Mukhalafatuhu lilhawadith ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ Menyalahi atau berlainan bagi-Nya dengan suatu yang baru-sifat mustahil- Mumathalatuhu lilhawadith ﻣﻤﺎﺛﻠﺘﻪ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ Menyamai atau bersamaan bagi-Nya dengan suatu yang baru
Qiamuhu binafsih ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ Berdiri-Nya dengan sendiri-sifat mustahil- Qiamuhu bighairih ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻐﻴﺮﻩ Berdiri-Nya dengan yang lain
Wahdaniat ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ Tunggal -Sifat mustahil- Ta'addud ﺗﻌﺪﺩ Berbilang-bilang
Qudrat ﻗﺪﺭﺓ Berkuasa -sifat mustahil- Ajzun ﻋﺟﺰ Lemah
Iradat ﺇﺭﺍﺩﺓ Berkehendak menentukan-sifat mustahil- Karahah ﻛﺮﺍﻫﻪ Benci iaitu tidak menentukan
Ilmu ﻋﻠﻢ Mengetahui-sifat mustahil- Jahlun ﺟﻬﻞ Bodoh
Hayat ﺣﻴﺎﺓ Hidup -sifat mustahil- Al-Maut ﺍﻟﻤﻮﺕ Mati
Sama' ﺳﻤﻊ Mendengar -sifat mustahil- As-Summu ﺍﻟﺻﻢ Pekak
Basar ﺑﺼﺮ Melihat -sifat mustahil- Al-Umyu ﺍﻟﻌﻤﻲ Buta
Kalam ﻛﻼ ﻡ Berkata-kata -sifat mustahil- Al-Bukmu ﺍﻟﺑﻜﻢ Bisu
Kaunuhu qaadiran ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺎﺩﺭﺍ Keadaan-Nya yang berkuasa Ma'nawiyah-Kaunuhu ajizan ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰﺍ Keadaan-Nya yang lemah
Kaunuhu muriidan ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺮﻳﺪﺍ Keadaan-Nya yang berkehendak menentukan Ma'nawiyah- Kaunuhu kaarihan ﻛﻮﻧﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎ Keadaan-Nya yang benci iaitu tidak menentukan
Kaunuhu 'aliman ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎ Keadaan-Nya yang mengetahui Ma'nawiyah -Kaunuhu jahilan ﻛﻮﻧﻪ ﺟﺎﻫﻼ Keadaan-Nya yang bodoh
Kaunuhu hayyan ﻛﻮﻧﻪ ﺣﻴﺎ Keadaan-Nya yang hidup Ma'nawiyah Kaunuhu - mayitan ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻴﺘﺎ Keadaan-Nya yang mati
Kaunuhu sami'an ﻛﻮﻧﻪ ﺳﻤﻴﻌﺎ Keadaan-Nya yang mendengar Ma'nawiyah- Kaunuhu asamma ﻛﻮﻧﻪ ﺃﺻﻢ Keadaan-Nya yang pekak
Kaunuhu basiiran ﻛﻮﻧﻪ ﺑﺼﻴﺭﺍ Keadaan-Nya yang melihat Ma'nawiyah Kaunuhu a'maa ﻛﻮﻧﻪ ﺃﻋﻤﻰ Keadaan-Nya yang buta
Kaunuhu mutakalliman ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺘﻜﻠﻤﺎ Keadaan-Nya yang berkata-kata Ma'nawiyah - Kaunuhu abkam ﻛﻮﻧﻪ ﺃﺑﻜﻢ Keadaan-Nya yang kelu
Menpelajari sifat dua puluh
Allah berfirman :
Dia Pencipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai isteri. Dia
menciptakan segala sesuatu; dan Dia mengetahui segala sesuatu.(101) (Yang memiliki sifat-sifat yang)
demikian itu ialah Allah Tuhan kamu; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia; Pencipta
segala sesuatu, maka sembahlah Dia; dan Dia adalah Pemelihara segala sesuatu.(102) Dia tidak dapat
dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Maha
Halus lagi Maha Mengetahui. [surah Al-An’am : 101-103]
Ayat ini menerangkan tentang Allah Subhanahu wata’ala yang memiliki sifat-sifat kesempurnaan ; yang
menjadikan langit dan bumi, tidak mempunyai anak, mencipta, mengetahui dan memelihara segala
sesuatu, dan yang ditujukan ibadah kepada-Nya. Demikianlah sifat-sifat Allah sebagai Tuhan semesta
alam. Hanya Allah yang memiliki sifat-sifat sempurna tersebut, bererti tidak ada Tuhan selain Allah.
Allah memiliki sifat-sifat yang berbeza dengan makhluk (ciptaan). Meskipun pada sifat-sifat tertentu ada
kesamaan pada sisi makna seperti pengasih, penyayang, perkasa, bijaksana, mulia, terpuji, agong,
penyantun, pema’af namun terdapat perbezaan yang sangat besar pada sisi hakikat sifat-sifat tersebut,
hal itu adalah kerana sifat-sifat yang ada pada makhluk bergantung pada zat makhluk yang tidak
sempurna. Singkat kata, apabila sesuatu zat itu tidak sempurna maka sifatnya-pun tidak sempurna,
sebaliknya apabila zat itu sempurna maka sifatnya akan sempurna pula.
Zat Allah adalah sempurna kerana Allah adalah Pencipta segala sesuatu. Dan, segala sesuatu yang
dicipta tidak sempurna kerana ia merupakan ciptaan Zat Yang Sempurna. Dalam ayat diatas perkara ini
diungkapkan dengan pemberitahuan bahawa Allah dapat melihat segala penglihatan namun segala
penglihatan tidak dapat melihat Zat Allah Subhanahu wata’ala. Atau dengan kata lain, Allah bagi kita
adalah ghaib, namun bagi Allah, kita ini tidaklah ghaib.
Allah bersifat ghaib kerana sesuai dengan sifat-Nya Yang Maha Sempurna. Apabila Allah masih dapat
dicapai oleh penglihatan, atau pendengaran, atau perasaan bererti Allah dapat dikuasai oleh panca
indera kita, maka ia bertentangan dengan sifat-sifat kesempurnaan sebagai Tuhan.
Oleh kerana Allah adalah Zat yang memiliki sifat-sifat kesempurnaan seperti yang dibahaskan dalam
Sifat Dua Puluh, maka Allah adalah keperluan utama bagi manusia dalam menjalani hidup. Tanpa Allah
manusia akan sengsara, kerana didalam hidup manusia akan menjalani sakit, miskin, sedih, takut,
kehilangan orang-orang yang disayangi dan lain sebagainya, maka siapakah yang akan menyelesaikan
masalah tersebut? Manusia tidak akan mampu menyelesaikannya sendiri disebabkan kerana sifat
kekurangan yang dimiliki, disinilah pentingnya Allah yang memiliki sifat kesempurnaan bagi hidup
manusia.bersambung
Tuesday, January 12, 2010
mabadi tasawwuf
Menurut Syaikh Husin- al-Sofa’ ertinya bersih, jernih, hening sesuatu dari najis dan kotor yang hissi dan maknawi. Ertinya membersih dari dosa zahir seperti mencuri,mengumpat,fitnah dan sebagainya dan suci dari dosa batin seperti hasad,takbur,riya’,sangka buruk dan sebaginya.
Definisi menurut Syakh Amin al-Kurdi ilmu tasawuf ialah ilmu yang dapat mengetahui tentang keadaan jiwa manusia baik dan buruknya, dan cara-cara membersihkan daripada sifat yang tercela dan menghiasi dengan sifat-sifat yang terpuji serta cara menuju kepada Allah.
Tempat hantar (tajuk)
Syaikh Amin al-kurdi - Pembersihan dan penyucian perbuatan amalan hati dan zahir
Ibnu A’jibah – bagaimana cara nak mencapai sampai kepada marifah kepada Allah
Buah atau kesan (Faedah)
Syaikh Husin - Sampai kepada ma’rifah(mengenal) kepada Allah, untuk mudah faham ertinya dapat keyakinan rezeki itu datang dari Allah,ilmu dan harta itu kurniaan Allah keatas kita.
Syaikh Amin al-kurdi - Bersih hati( terhindar dari dosa hati dan dosa zahir ) dan dapat mengenal Allah serta mendapat memcapai keredaan Allah.
Kelebihan
Syaikh Amin al-kurdi – kaitan rapat dengan ma’rifah kepada Allah dan kecintaanNya ertinya bila kita beribadah kepada Allah,kita dapat merasakan kenikmatan ibadah dan dapat merasakan Allah sentiasa melihat apa yang kita buat, melalui keadaan ini menjadikan kita ingat kepada Allah dan cepat bertaubat atas kesalahan dan dosa kita.
Nisbahnya (hubungan dengan ilmu lain)
Syaikh Amin – sebagai roh dan jasad – tiada ilmu dan amalan melainkan dengan ikhlas
Ibnu A’jibah – tiada ilmu dan amal melainkan dengan benarnya hati kepada tawajjuh kepada Allah
Penciptanya
Allah telah mewahyukan kepada Rasulullah dan pada anbiya’ sebelumnya. Ini bermaksud ilmu tasawwuf adalah ilmu akhlak yang membentuk manusia dengan peribadi mulia bukan sekadar luaran tapi benar belaku pada pada zahir dan batin (hati) manusia untuk menghindarkan manusia bersifat kepura-puraan.
Antara pengantar ilmu ini terdiri dari para ulama’ muktabar – Hasan al-Basri, Imam al-Junaid, sufyan al-thauri.
Nama ilmu tasawwuf
ilmu qalb,ilmu batin,ilmu mukasyafah,ilmu asrar,ilmu akhlak,ilmu adab
tempat ambil (sumbernya)
al-quran dan al-hadis dan al-athar yang thabit
hukum
wajib ain atau fardu ain
Syaikh Husin - Qadar fardu ain , fardu atas mukallaf mengetahui sama ada kuasa atau tidak
masalah (perbahasan) ilmu tasawwuf
bicara tentang musyahadah,maqam,ahwal, zuhud,fana dan adab amalan tasawwuf atau cara membersih sifat terkeji seperti hasad,sombong,u’jub dan sebagainya dan menghiasi sifat terpuji seperti sabar,reda,syukur dan yang lainnya.